陳志強 方東華

　　從龍泉山延伸下來的秘圖山，經過歲月和人工的雕刻，今天已經很難跟“山”關聯(lián)起來了。而有關秘圖山的傳說有不少，秘圖山也是余姚與王陽明家族關聯(lián)最直接的地理標識。

　　姚江秘圖山概況

　　自秦代以來，今天秘圖山周邊即是重要的行政中心。秦代，在山南麓建有縣衙；三國時，十九歲的吳國名將朱然擔任“余姚長”后即在姚江北岸臨江構筑城池，建縣衙于山前。唐天寶六年（747年），當時名為方丈山的小名為秘圖山。此時的秘圖山，山不高，但巖石多。

　　秘圖山名字的由來，大多與大禹治水的傳說相關。相傳堯帝時，神州之東南洪水滔天，處于水患之中的黎民百姓幾無安身之所。堯帝命鯀治理洪水，九年不成。舜帝繼位后，罷免并殺死了鯀。鯀的兒子禹長大后，因勤勞聰明能干被舜帝委以治水重任。為尋找治水之法，禹游歷各地遍訪賢能之士。聽聞東南方向的句余山即現(xiàn)在余姚南部的四明山北有一座小山中，藏有記載了天帝治水之法的金簡玉書，他便來到句余山。經神人指點，領悟到了“該疏則疏，該湮則湮”的治水之法。按照神人指點的治水之法，歷經十三年的努力，終于把洪水制服了。自此之后，藏有治水之法的小山得名“秘圖山”。后人為了紀念禹，也為了答謝秘圖山神人對大禹的指點，便在秘圖山前豎了一塊石碑，刻上“神禹秘圖”四個大字。另一傳說，則是禹在用疏導之法治理了洪水泛濫之后，把繪制天下水流導向和河道疏浚的圖紙秘藏于一座小山中，該山因此得名秘圖山。

　　唐時，秘圖山南先后建立起嚴公堂、高風閣、壽圣觀等建筑；北宋時余姚縣衙規(guī)模擴大，背靠秘圖山陸續(xù)建立起清心堂、翰墨堂、不欺室、鑒止軒、翠竇亭、秀野亭等建筑，又在高風閣后建釣隱亭、翰墨堂前建芙蓉亭。山下有一泓湖水，稱為秘圖湖。湖水清澈，湖畔花木蔥蘢，紫薇搖曳，歷來是世家大族與騷客隱士們居住的樂地。

　　秘圖山的王氏家族

　　秘圖山成為王氏家族的居住地，始于南宋末年。宋室南渡時，王道遷居余杭。王道次子王補之又遷居上虞達溪，成為達溪王氏的始祖。到南宋末年，王補之曾孫王季（1243年—？）為避戰(zhàn)亂，從達溪遷居秘圖山，成為姚江秘圖山王氏的始祖。到王陽明，王氏家族居秘圖山已第十代。

　　王季生子遜、子華、子俊和子秀四子，其中三子子俊是王陽明的八世祖。子俊生士元、士貞、士正和士仁四子，其中長子士元是王陽明的七世祖。但是，遷居秘圖山的王氏這三代，目前尚未找到相關材料。

　　士元生綱、紀、維三子。六世祖王綱（1302年—1373年）是陽明先祖中面目較為清晰的第一人。有關他的事跡和記載，主要有早年學習筮法和晚年平定潮州民變，而這兩件事均與明朝開國元勛劉伯溫直接相關。元末天下大亂，王綱奉母命避居于諸暨五泄山時遇到來自終南山隱士的趙緣督，并跟隨他學會了筮法。王綱精通筮法后，與同樣善神算秘術的劉伯溫過從甚密，無論是談道還是說術，兩人難分伯仲。王綱曾對劉伯溫說：“子真王佐才，然貌微不稱其心，宜厚施而薄受之。老夫心在丘壑，異時得志，幸勿以世緣見累，則善矣。”不過，明朝的開國元勛劉伯溫后來還是向朝廷舉薦了王綱。洪武四年（1371年），年近70的王綱被征召進京，拜兵部郎中。不久，潮州一帶發(fā)生民亂，朝廷任命王綱為廣東參議，前往潮州督征兵糧和勸諭潮民歸順。他感覺到此行有兇險，遂與家人一一寫信告別。王綱攜長子王彥達同赴潮州，親往潮州勸諭潮民并平息了民亂。在回途經增城時，有一伙海盜截舟羅拜，強邀王綱“入伙”并擔任首領。海盜們很誠心，每天拜請不已，但王綱厲聲叱罵不止，失去耐心的海盜最終殺掉了王綱。隨后，海盜們想把在一旁哭罵求死的王彥達一并殺掉，但海盜頭目認為“父忠而子孝，殺之不祥”，聽任王彥達將父親的尸身以羊革包裹，帶回老家的禾山安葬。王綱和王彥達的事跡，《明史·列傳第一百七十七》“忠義一”有記載。

　　王綱有彥達、彥中、彥廣、彥文四子。王綱去世8年后的洪武二十四年（1391年），御史郭純上書，認為應該在王綱去世的地方立廟，而且應該錄用王彥達為官。不過，彥達悲痛父親的為國盡忠而死，返鄉(xiāng)后自號“秘圖漁隱”，粗衣惡食，躬耕養(yǎng)母，終身不仕。王彥達生與準、與本、與實、與朋四子，他把先祖的遺書都付托給了長子王與準，但明確說“毋廢先業(yè)而已，不以仕進望爾也”，并不希望子輩學而優(yōu)則仕。

　　王陽明四世祖王與準沒有辜負父親的教誨。一方面，他閉門力學，盡讀王氏先祖遺書，又追隨同鄉(xiāng)趙先生學《易》且有所成，甚至得到了朝廷的關注，“遣使訪征”；另一方面，他又精研了當年王綱所得到的筮書，筮術遠近聞名，連知縣也派人來請他占筮�；蛟S是不想成為“終日奔走公門，談禍福”的術士，抑或是不想應征為官，王與準逃入四明山中，經年不歸。秘圖山王氏家族到王與準這一代已經衰微，但他卻相信后世會復興。一次他在占筮之后對兒子王杰說：“吾先世盛極而衰，今衰極當復矣。然必吾后再世而始興乎？興必盛且久。”

　　王與準堅持做隱遁賢君子，但同意讓次子王杰補為邑庠弟子員。王杰自幼即有志于圣賢之學，14歲時已通讀《四書》《五經》和宋代諸大儒之說。入邑庠為弟子員后，深得教諭程晶的贊賞，認為他是東漢著名賢士黃憲這一類的人物。以明經入南京國子監(jiān)后，撰寫的《易春秋說》《周禮考正》等書頗有聲譽，國子監(jiān)祭酒陳敬宗對他寄予大儒的厚望并向朝廷舉薦了王杰。遺憾的是，不久王杰病故于國子監(jiān)，兩個兒子王倫和王璨也不在身邊，他撰寫的書稿也隨之散失。

　　王陽明的祖父王倫是位生性愛竹的塾師。自幼研習儒家經典，尤好讀《儀禮》《左氏傳》與《史記》。他興趣愛好廣泛，雅善鼓琴，喜吟詩作賦；在居住的房屋四周種植竹子，不時嘯詠竹林間，并自號“竹軒”。早年在浙東、浙西當子弟師，后因母老而在家設私塾授徒，并教導王華。王華能夠高中狀元，王倫功不可沒。

　　王陽明的父親王華在父親的督促下，自小勤學苦讀，尤精通《禮》和《易》學。天順六年（1462年），17歲的王華進入縣學讀書，卻在之后的18年間，屢屢鄉(xiāng)試不中，只得以地方“儒士”的身份外出當塾師。王陽明幼時也是跟著祖父王倫讀書。從王華、王陽明父子日后在科舉考試方面的成就看，王倫在蒙學教育方面應該很有一套。秘圖山王氏家族的命運，因成化十七年（1481年）王華狀元及第而改變。確如王與準所說：“吾先世盛極而衰，今衰極當復矣”，王氏家族的面貌因為王華、王陽明的卓越表現(xiàn)而煥然一新。

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